«سران فتنه» عبارتی است که پس از انتخابات ریاست جمهوری ایران در سال ۱۳۸۸، در ادبیات حکومتی نظام جمهوری اسلامی به رهبران اصلاح‌طلب مخالف دولت به ویژه میرحسین ، مهدی و بعضاً سید محمد خاتمی گفته میشود.[۱][۲] همچنین از وقایع و ناآرامی‌های پس از انتخابات ریاست جمهوری سال ۱۳۸۸ به عنوان «فتنه» یا «جریان فتنه» یاد شده‌است.
برای دیدن کلیپ سانسورهای فتنه 88 بر لینک زیر کلیک کنید
یک بنر در نیشابور با شعار: «مرگ بر سه نوکر اجنبی/خاتمی، کرّوبی،
استفاده از این واژه ریشه در دو قرن ابتدایی اسلام دارد. در طی این دو قرن از وقایعی مانند خروج حسین ابن علی امام سوم شیعه علیه یزید خلیفه بنی امیه، جنگ‌های داخلی مسلمانان پس از کشته شدن عثمان خلیفه سوم راشدین مانند خروج طلحه و زبیر علیه علی خلیفه چهارم، خروج عبدالله بن زبیر علیه بنی امیه و شورش شیعیان ایران و عراق علیه بنی امیه که به سرنگونی بنی امیه منجر شد به عنوان فتنه یاد شده‌است.[۳]
محتویات [نهفتن]
۱پیشینه و ریشه‌شناسی
۲فتنه نامیدن حوادث پس از انتخابات ریاست‌جمهوری ایران در سال ۱۳۸۸
۲.۱موضع گیری‌ها
۳در دولت یازدهم
۴منابع
۵جستارهای وابسته
پیشینه و ریشه‌شناسی[ویرایش]
فتنه از مادهٔ «فِتْن» به معنای داخل نمودن طلا در آتش است، و به معنای داخل نمودن انسان در آتش نیز آمده‌است. کلمه «فتنه» در قرآن به معناهای گوناگون آمده‌است. به معنای عذاب، محصول عذاب، آزمایش و امتحان و واقع نمودن خود یا دیگران در عذاب.[۴]
جعفر سبحانی می‌گوید: فتنه گاهی به معنای شورش‌های کور به کار می‌رود که نه هدف مشخصی دارند و نه مقدس هستند. گاهی به معنی انقلاب اسلامی به کار می‌رود.[۵]
بنا به گزارش برزو در آگاهی از لس آنجلس تایمز، از لحاظ شریعت اسلامی، «فتنه‌گر» می‌تواند مستحق مجازات اعدام باشد.[۶] در صدر اسلام، کشمکش‌ها و جنگ‌های داخلی که در دو قرن اول هجری در جامعه مسلمانان بوجود آمد فتنه نامیده می‌شد. مواردی مانند کشمکش‌های بین علی و معاویه که با رسیدن معاویه به مسند حکومت اسلامی پایان یافت، قیام حسین در کربلا، علیه یزید (توسط منابع نزدیک به امویان)، خروج عبدالله بن زبیر علیه یزید در مکه، قیام شیعیان عراق و ایران علیه سلسله اموی که به سرنگونی امویان منجر شد. همچنین از شکل گیری و انشقاق مسلمانان و تشکیل شیعه و سنی نیز به عنوان فتنه یاد می‌شده‌است.[۳]
فتنه نامیدن حوادث پس از انتخابات ریاست‌جمهوری ایران در سال ۱۳۸۸[ویرایش]
در ادبیات حکومتی نظام جمهوری اسلامی، به پیامدها و حوادث پس از انتخابات ریاست جمهوری ایران در سال ۱۳۸۸، با عنوان «جریان فتنه»[۷] و یا «فتنه سال ۸۸»[۸] یاد میشود، که یکی از بخش‌های پروژه‌های تخریب جمهوری اسلامی بحساب می‌آید که به آن واژه سازی می‌گویند که در سال‌های اخیر دربارهٔ جنبش‌های مردمی و همچنین اقلیت‌های مذهبی و NGOها بکار رفته‌است.
این‌گونه عبارت‌ها در توصیف جنبش اعتراضی پس انتخابات ریاست جمهوری سال ۱۳۸۸، در میان مقامات و رسانه‌های دولتی و وابسته به نظام جمهوری اسلامی، به صورتی گسترده به کار برده می‌شوند.[۹]
پس از نهم دی ماه سال ۱۳۸۸ جشنواره فیلم مردمی عمار شکل گرفت. بیشتر فیلم‌های این جشنواره در مساجد و به صورت رایگان اکران می‌شد[۱۰]
موضع گیری‌ها[ویرایش]
میرحسین حکومت را در استفاده این واژه‌ها به «تبلیغات ی» متهم کرده‌است.[۱۱]
به نظر می‌رسد از آنجا که «سید محمد خاتمی» نسبت به دیگر راهبران اصلاح طلب، همواره نقش میانه روتری داشته و رئیس جمهور پیشین نیز بود. بیشتر از سوی منتقدان اصولگرا به «مرد خاکستری اصلاحات» لقب داده شده بود. از این رو حتی بعضی اصولگرایان از نام بردن او بعنوان سران فتنه ابا داشتند یا چه بسا وی را از این لقب بدور می‌دانستند برای نمونه:
محمدرضا باهنر از نمایندگان اصولگرای مجلس که از سوی بعضی اصولگرایان بعنوان اینکه در خصوص جریان پس از انتخابات ریاست جمهوری سال ۱۳۸۸ مواضع صریحی ندارد مورد انتقاد قرار می‌گرفت، سه سال بعد، بلافاصله پس از انتخابات مجلس و انتخاب مجدد خود در مجلس (اردیبهشت ۱۳۹۱)، بصورتی شفافتر از پیش، و را از سران فتنه خواند[۱۲] و دربارهٔ نقش سید محمد خاتمی در جریان پس از انتخابات ریاست جمهوری سال ۸۸ اظهار داشت: «خاتمی در جریان فتنه به نظام خیلی ظلم کرد، اما از سران فتنه نبود.»[۱۳]
حبیب‌الله عسکراولادی فعال برجسته هیئت مؤتلفه اسلامی در اظهارنظری گفته بود: «بنده به عنوان هیئت منصفه و را مجرم در فتنه [فتنه‌گر] نمی‌شناسم اما آنها را گرفتار در فتنه [فتنه زده] می‌دانم.[۱۴]
در ۴ آذر ۱۳۹۲ بدنبال زمزمه‌ها، اظهارنظرها و پیشنهادهای ضمنی و غیررسمی بعضی اصلاح طلبان دربارهٔ پایان دادن به حصر و ، احمد جنتی در خطبه‌های نماز جمعه، عدالت واقعی دربارهٔ ایندو را بعنوان محارب، حکم اعدام دانست و گفت که این حکم بواسطه رأفت اسلامی جای خود را به حصر خانگی داده است. در پی این موضع گیری محقق داماد اظهارات جنتی در نماز جمعه را خلاف شرع دانست و و را از مصادیق محارب ندانست.[۱۵] و بلافاصله علی مطهری با رد صریح نظرات جنتی، ضمن باورداشتن به تقصیراتی از سوی و ، مخالفان آندو را عامل اصلی بحران سال ۸۸ دانست.[۱۶] که موضعگیری مطهری مورد تقدیر مرتضی جوادی آملی فرزند آیت‌الله جوادی آملی واقع شد.[۱۷]
حسین شریعتمداری در آذر ۱۳۹۳ مدعی شد:[۱۸] «بر اساس مدارکی که وی در اختیار دارد، ایده اولیه اجرای تحریم‌های علیه ایران را سران فتنه به آمریکا پیشنهاد داده‌اند»
حیدر مصلحی: حضور مردم وضعیت فتنه‌گران را بهم ریخت اما باید دانست که فتنه‌گران فعالیت‌هایشان تمام نشده است. فعالیت فتنه‌گران زمانی تمام میشود که انقلاب دست از شعارهای اساسی‌اش بردارد.[۱۹] امروز کسانی هستند که می‌خواهند فتنه را کمرنگ کنند. عده‌ای می‌گویند امام حسین (ع) «حر» را بخشید شما هم ادامه ندهید و سران فتنه را ببخشید. سؤال ما این است که چرا سران فتنه را با حر مقایسه می‌کنید؟ حر حقیقت را دید و توبه کرد. سران فتنه به هیچ وجه قابل مقایسه با حر نیستند.
همجنس‌گرایی یکی از گرایش‌های جنسی است که ویژگی آن تمایل زیبایی‌شناختی، عشق رمانتیک، و تمایل جنسی فردی است که تنها متوجه جنس همگون با خود او است. همجنس‌گرایی همراه با دو گرایش دگرجنس‌گرایی و دوجنس‌گرایی، سه گرایش اصلی جنسی را تشکیل می‌دهند. به فردی که به جنس دیگر گرایش داشته باشد «دگرجنس‌گرا» و به افرادی که هم به جنس دیگر و هم به افراد همجنس با خود تمایل دارند، «دوجنس‌گرا» می‌گویند.[۱]
جهت دیدن فیلم امام جماعت همجنس باز بر روی لینک زیر کلیک کنید
رفتار همجنس‌گرایانه به برقراری رابطهٔ جنسی با فردی همجنس اطلاق میشود. همجنس‌گرا به افرادی گفته میشود که ترجیح می‌دهند مدّتی طولانی به فعالیت جنسی با افراد همجنس خود بپردازند. در سال‌های اخیر، برای توصیف سبک زندگی همجنس‌گرایانه از اصطلاح «همجنس‌خواه» استفاده شده‌است، زیرا باور بر این است که این اصطلاح نسبت به اصطلاح همجنس‌گرا بار منفی کمتری دارد. افراد زن و مردی که می‌خواهند جهت‌گیری جنسی همجنس‌گرایانه خود را به طور علنی ابراز کنند معمولاً از اصطلاح همجنس‌خواه استفاده می‌کنند.[۲] امروزه برای اشاره به افراد همجنس‌گرای مرد از گی که از واژهٔ انگلیسی Gay آمده‌است و برای همجنسگرایان زن معمولاً واژه بین یا لِز که از واژهٔ انگلیسی Lesbian آمده استفاده میشود. در زبان فارسی در گذشته به همجنسگرایان زن، «طَبَق‌زن» گفته می‌شده که به عمل طَبَق‌زنی اشاره داشته‌است.[۳] این اصطلاح امروزه در زبان فارسی به ندرت مورد استفاده قرار می‌گیرد.
انجمن روان‌شناسی آمریکا معتقد است که براساس اتفاق نظر علوم رفتارشناسی و جامعه‌شناسی و متخصصان سلامت و سلامت روانی همجنس‌گرایی فی‌نفسه نمونه‌ای معمولی و رد نکردنی از اختلاف در گرایش‌های جنسی انسان است.[۴][۵]
در ادبیات و هنر برخی نقاط جهان از زمان بسیار کهن، شاهد اشاراتی به این پدیده هستیم. ادیان توحیدی همچون یهودیت، اسلام و مسیحیت با همجنس‌گرایی مخالفت کرده‌اند هر چند که در این رابطه در میان متخصصان دینی اختلاف نظر وجود دارد و برای نمونه برخی از فرقه‌های مسیحیت همجنس‌گرایی را گناه نمی‌دانند.
تخمین قابل اعتماد تعداد افرادی که همجنس‌گرا شناخته می‌شوند و درصدی از مردم که تجربه جنسی با همجنس داشته‌اند به دلایل مختلفی برای پژوهشگران دشوار است.[۶] امروزه براساس بیشتر مطالعات در جوامع مختلف بین ۲٪ تا ۱۳٪ افراد جامعه در طول عمر شان شکلی از تماس جنسی با همجنس شان را تجربه کرده‌اند.[۷][۸][۹][۱۰][۱۱][۱۲][۱۳] همچنین اغلب همجنسگرایان در روابط عاطفی پایدار هستند. بر اساس مطالعات روان‌شناختی حس عاطفی در همجنسگرایان با حس عاطفی موجود در دگرجنس‌گرایان برابر است و تفاوتی ندارد.[۱۴] روابط و رفتارهای همجنس‌گرایانه همان‌گونه که توسط برخی مورد ستایش واقع شده‌اند در طول تاریخ بسته به موقعیت، فرهنگ و زمان وقوع، محکوم نیز شده‌است. از اواخر سده ۱۸ میلادی جنبش‌هایی به منظور شناساندن و گرفتن حقوق قانونی برابر همچون حق ازدواج، اتحاد مدنی، سرپرستی فرزندخوانده، استخدام، خدمت در ارتش و دسترسی برابر به خدمات درمانی برای همجنسگرایان به وجود آمده‌است.
بی شرمانه و برقراری رابطه جنسی و حشیانه با ن و دختران عراقی توسط داعش خبرساز شد. این گروه تروریستی هیچ کاری را بد نمی داند و به نام اسلام دست به هر کار وحشیانه و کثیفی می زند.
برای دیدن فیلم جنایت بر لینک زیر کلیک کنید.
اعضای این گروه به دختران جوان و باکره کرده و به آنان ضربه شدید روحی و جسمی وارد می کنند.
در چند روز اخیر ابلاغیه جهاد نکاح در مناطق زیر اشغال گروه تروریستی داعش منتشر شده و در آن از ساکنان منطقه خواسته شده است، ن خود را برای جهاد نکاح در اختیار اعضای این گروه قرار دهند.
اما گروه تروریستی داعش به این هم بسنده نکرده و در ادامه اقدامات کثیف خود اعلام کرده که اقلیت های مذهبی عراق را به عنوان دارایی خود محسوب کرده و با قتل عام همسران این افراد ن آنها را به اسارت گرفته است.
ایزدی ها وحشت زده از گروه داعش درحال فرار هستند و بیشتر ن و دختران آن ها توسط تروریست های داعش ربوده شده و مردانشان نیز با داس کشته و یا دست و پاهایشان قطع شده هستند.
به گزارش شبکه خبری فرانس 24، شاهدان عینی گفتند : گروه تروریستی داعش بیشتر ن و دختران را ربوده و مردان را با داس گردن زده است.
صدها مهاجر ایزدی در حال فرار به شمال کردستان عراق، سازمان های بین المللی را متهم به اهمال و نادیده گرفتن جنایت های داعش کردند و گفتند: ما نه نان داریم ، نه آب و نه امنیت داریم.
جهت مشاهده این کلیپ بر روی لینک زیر و بسیار مفید زیر کلیک کنید.
عذاب های وحشتناک غیبت
کلمه غیبت به طوری که در مجمع البیان آمده عبارتست از: در غیاب کسی عیبی از او بگویی که وجدان بیدار، تو را از آن نهی کند و اگر او بشنود، ناراحت شود، به همین جهت بدگویی دنبال سر فردی که تظاهر به فسق و گناه می کند را، جزو غیبت نشمرده اند، چون اگر بشنود که در غیاب او چنین گفته اند،ناراحت نمی شود.
مصادیق غیبت
مصادیق غیبت بر سه قسم است:
قسم اول :ذکر کردن چیزی که نقص شرعی یا عرفی نسبت به حال شخص غیبت شده باشد و آن چیز هم، بر شنونده پوشیده باشد به طوری که راضی به فاش شدنش نباشد و غیبت کننده هم در مقابل کوچک کردن آن شخص و عیب گذاری بر اوست.
قسم دوم: نقل عیب پنهان است،لیکن نه به قصد مذمت کردن و عیب گذاردن و پست کردن او، بلکه به غرض دیگری مانند سرگرمی یا از روی دلسوزی، عیب پنهان دیگری را نقل کند که شکّی در حرام بودنش نیست.
قسم سوم: گفتن عیب کسی نزد دیگری که آن را می داند.ظاهر بعضی از روایات آن است که از عنوان غیبت بیرون است، لیکن از تعدادی روایات استفاده می شود که این مورد نیز غیبت است.1
صورت های غیبت:
1. گاهی شخصی غیبت کسی را می کند و اظهار می دارد که من این عمل را انجام نمی دهم و اهل آن نیستم؛ مثلاً اظهار می دارد:الحمدللّه که من مبتلا به حبّ ریاست نیستم.
2. طریق دیگر آن است که گاهی غیبت کسی را ـ با لباس و پوشش تعریف از او ـ می کند؛ مثلاً می گوید:حیف فلانی با وجودی که این همه صفت خوب دارد، امّا صبر ندارد و زود عصبانی می شود.
3. یا اگر در مجلسی غیبتی شود و بعضی حاضران نشنوند و یکی از آنها بخواهد غافلان را متوجّه کند،بگوید:سبحان اللّه چه چیز عجیبی این شخص ذکر می کند و از این روش عیب را فاش کند.
4. و از اقسام دیگر غیبت، گوش کردن به آن است از روی تعجّب، زیرا که او اظهار تعجّب می کند که نشاط غیبت کننده زیادتر شده و او را وادار به غیبت می کند.2
5. یا گاهی اینطور اظهار می دارد که این غیبت نیست، چون به خودش هم گفته ام یا اینکه در وسط مطلبی که راجع به شخصی بیان می کند،می گوید:حالا غیبتش نباشد!! در حالی که تمامی این موارد غیبت است.
اصول اخلاق نوین جنسی عبارت است از :
آزادی هر فردی مطلقا محترم است و باید محفوظ بماند , مگر آنجا که مزاحم آزادی دیگران باشد .
سعادت بشر در گرو پرورش استعدادهائی است که در نهاد دارد , خودپرستیها و ناراحتیهای روحی , ناشی از آشفتگی غرائز , و بالاخص غریزه جنسی است , و آشفتگی غرائز از عدم ء و اشباع آنها ناشی می گردد .
آتش میل و رغبت بشر , در اثر منع و محدودیت , فزونی می گیرد , و مشتعل تر می گردد و در اثر ء و اشباع کاهش می یابد و آرام می گیرد , برای انصراف بشر از توجه دائم به امور جنسی و جلوگیری از عوارض ناشی از آن , راه صحیح این است که هر گونه قید و ممنوعیتی را در این راه از جلو پایش برداریم .
طرفداران آزادی جنسى از آن جهت به این اصل آزادی تکیه کرده اند که به گمان آنها این سلسله مسائل فاقد جنبه اجتماعى مى باشد، زیرا به عقیده آنها آزادی جنسى یک فرد به حقوق دیگران ضربه نمى زند .بر خلاف تصور بسیارى از فلاسفه غرب آن چیزى که مبنا و اساس حق و آزادی و وم رعایت و احترام آن مى گردد ، میل و هوى و اراده فرد نیست , بلکه استعدادى است که آفرینش براى سیر مدارج ترقى و تکامل به وى داده است , اراده بشر تا آنجا محترم است که با استعدادهاى عالى و مقدسى که در نهاد بشر است هماهنگ باشد و او را به ترقى و تعالى بکشاند , اما آنجا که بشر را به سوى فنا و نیستى سوق مى دهد و استعدادهاى نهانى را به هدر مى دهد احترامى نمى تواند داشته باشد . اسلام ، آزادی جنسى رایج در غرب را مردود می شمارد و آن را نفی می کند .
مرحوم استاد شهید مطهرى در نقد آزادی جنسى غرب و در رد نظریات دانشمندان غربی مى فرماید : امیال انسان اشباع ناپذیراست ، اشتباه فروید و امثال او در این است که پنداشته اند تنها راه آرام کردن غرائز , ء و اشباع بى حد و حصر آنها است. اینها فقط متوجه محدودیتها و ممنوعیتها و عواقب سوء آنها شده اند و مدعى هستند که قید و ممنوعیت , غریزه را عاصى و منحرف و سرکش و نا آرام مى سازد .طرحشان این است که براى ایجاد آرامش این غریزه , باید به آن آزادی مطلق داد اینها توجه نکرده اند ، همانطور که محدودیت و ممنوعیت , غریزه را سرکوب و تولید عقده مى کند , رها کردن و تسلیم شدن و در معرض تحریکات و تهییجات در آوردن آنرا دیوانه مى سازد , و چون این امکان وجود ندارد که هر خواسته اى براى هر فردى برآورده شود , بلکه امکان ندارد همه خواسته هاى بى پایان یک فرد برآورده شود غریزه بدتر سرکوب مى شود و عقده روحى به وجود مى آید .
به عقیده ما براى آرامش غریزه دو چیز لازم است : یکى ء غریزه در حد حاجت طبیعى , و دیگر جلوگیرى از تهییج و تحریک آن . انسان از لحاظ حوائج طبیعى مانند چاه نفت است که تراکم و تجمع گازهاى داخلى آن , خطر انفجار را به وجود مىآورد . در این صورت باید گاز آن را خارج کرد و به آتش داد ولى این آتش را هرگز باز طعمه زیاد نمى توان سیر کرد . اینکه اجتماع به وسائل مختلف سمعى و بصرى و لمسى موجبات هیجان غریزه را فراهم کند و آنگاه بخواهد با ء , غریزه دیوانه شده را آرام کند میسر نخواهد شد . هرگز بدین وسیله نمى توان آرامش و رضایت ایجاد کرد , بلکه بر اضطراب و تلاطم و نئى غریزه با هزاران عوارض روانى و جنایات ناشى از آن , افزوده مى شود . تحریک و تهییج بى حساب غریزه جنسى عوارض وخیم دیگرى نظیر بلوغهاى زودرس و پیرى و فرسودگى نیز دارد .
سپس بیان می کند: ما انکار نمى کنیم که دسترسى نداشتن به زن موجب انحراف مى شود و باید شرائط ازدواج قانونى را سهل کرد , ولى بدون شک آن مقدار که تبرج و خودنمائى زن در اجتماع و معاشرتهاى آزاد سبب انحراف جنسى مى شود به مراتب بیشتر از آن است که محرومیت و دست نارسى سبب مى گردد .اگر در مشرق زمین محرومیتها باعث انحراف جنسى و همجنس بازى شده است , در اروپا شهوت رانیهاى زیاد باعث این انحراف گشته است , تا آنجا که در بعضى کشورها رسمى و قانونى شد مانند کشور انگلستان .در شرق هم , محرومین آن قدر سبب رواج انحراف جنسى نبودند که صاحبان حرم سراها بودند , و به اصطلاح اعراب , این انحراف از طریق ملوک و سلاطین آغاز شده است .
منابع
آلبرت کامو،جهانى که من مى شناسم، ص 65 - 64
استاد مطهری ، اخلاق جنسى دراسلام وجهان غرب
همو، مسأله حجاب
درباره این سایت